La siguiente es una transcripción generada por computadora que se ha incluido para que la homilía sea consultable. No ha sido verificada por el autor.
“Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos.”
Este joven, ciego de nacimiento, es sanado por Jesús, pero Jesús enseña que hay un significado más profundo en esto cuando dice: “Mientras estoy en el mundo, Yo soy la luz del mundo”. Y algo llamativo de este evangelio es que el relato de la curación es solo una pequeña parte del mismo. La mayor parte de este evangelio habla de las disputas y la división que esto provoca. Los milagros llevan a mucha gente a creer. Pero hay quienes, incluso cuando ven un milagro evidente, lo rechazan y se niegan a creer. Y esto resulta muy llamativo porque Jesús quiere la unidad. Esa es su gran oración en la Última Cena: una oración por la unidad. Y, sin embargo, su llegada provoca divisiones o pone de manifiesto divisiones. Revela divisiones. Y eso es lo que está sucediendo aquí. Su llegada está provocando divisiones. Y pienso en esto porque la Misión de la Divina Misericordia está siendo acusada mucho ahora de ser divisiva.
Pero a Jesús, que buscaba la unidad, también se le acusa de ser divisivo, de causar división. ¿Y quiénes son los que se oponen a Jesús? Son las autoridades religiosas. Aquellos que dicen: “Nosotros vemos, nosotros sabemos, nosotros somos los expertos”. Los doctores de la ley, a quienes hoy llamaríamos teólogos o canonistas. Aquellos que dicen: “Nosotros vemos, nosotros sabemos, nosotros somos los expertos, somos los expertos en materia religiosa. Nosotros estamos al mando”. Esos son los que, la mayoría de ellos, no todos, rechazan a Jesús. El mal los ha corrompido. El orgullo los ha corrompido. Y así, incluso cuando Dios mismo, es Dios mismo, hecho hombre, está justo ahí. Ellos, y manifestando por su enseñanza y por su ciencia que es Dios, lo rechazan. Así de poderoso es el mal que se ha apoderado de ellos. Y entonces, ¿qué tiene esto que ver con nosotros? Todos nosotros, en cierto sentido, nacemos ciegos. Porque nuestros sentidos humanos y nuestra inteligencia humana, nuestra razón, no pueden percibir lo que es más importante. Fíjense que en la primera lectura Dios dijo: el hombre mira las apariencias, pero Dios mira el corazón, la profundidad de una persona. Podemos ver las apariencias, pero no sabemos todo lo que hay en el corazón de una persona. Eso es lo que hace un estafador, ¿verdad? Un estafador es una persona que sabe cómo ganarse la confianza, porque no se pueden ver cuáles son sus verdaderas intenciones.
Y así, hay tantas cosas que no podemos ver. Vemos las apariencias, pero no podemos ver lo más importante. No podemos ver a Dios mismo, que es la fuente de todo. No podemos ver lo que sucede después de que una persona muere. No podemos ver el cielo ni el purgatorio. No podemos ver el infierno. Sabemos que, por ejemplo, a los niños de Fátima se les concedió una visión del infierno. Santa Faustina tuvo visiones del cielo, del infierno y del purgatorio. A veces a la gente se les conceden visiones de eso. Pero la mayoría de las veces, y la mayoría de nosotros, no podemos ver eso. No vemos a todos los espíritus malignos que siempre están atacando. Y no vemos a todos los ángeles que siempre quieren ayudar. Así que estamos bastante ciegos. Estamos tratando de avanzar a tientas por esta vida. Pero Dios interviene una y otra vez. El Antiguo Testamento, como la lectura que tuvimos hoy, y todo el Antiguo Testamento, tiene tantos ejemplos de la intervención de Dios para traer su luz. Y luego, especialmente en nuestro Señor Jesús, la luz del mundo, quien trae su luz y luego establece su Iglesia. Y continúa interviniendo en la vida de la Iglesia, especialmente en tiempos de peligro y confusión. Especialmente en peligros de los que no somos conscientes. Como, cuando terminaba la Primera Guerra Mundial, la terrible carnicería de la Primera Guerra Mundial. No sabíamos que se avecinaba una guerra aún peor. Y no sabíamos, toda la gente de aquella época no sabía de todos los peligros del comunismo. Y nuestra Santísima Madre vino a Fátima para advertirnos de eso.
Así pues, a menudo Dios ha guiado y ha dado su luz. Además, Jesús sigue guiando a la Iglesia, especialmente a través de las manifestaciones e intervenciones de su madre. Hay un sacerdote que ha seguido muy fielmente los mensajes de la reconquista. Un sacerdote en Europa. Me escribió lo siguiente, que creo que resume bien la situación. Dice: “Para mí, como para el obispo Strickland, la mayor señal de que el papa y la curia no están en la verdad es que no reconocen la tarea maternal de María en advertir a sus hijos. La importancia de María suele quedar minimizada en el documento sobre la evaluación de apariciones marianas”. Es un documento del Vaticano que salió, creo, hace unos dos años más o menos, en el cual este departamento del Vaticano determina “lo que María puede y no puede decir”. El Vaticano diciéndole a María lo que puede y no puede decir, dice él. “En el documento Mater Populi Fidelis, en el que se ignora la importancia de su papel como Co-Redentora y Mediadora de todas las gracias”. Y yo diría que es incluso rechazada. “Y recientemente en los nuevos estatutos de la Academia Pontificia Internacional Mariana, que también establece límites a la Mariología ‘maximalista’, como si ‘Madre de Dios’ no fuera la verdad más ‘maximalista’ sobre María.
Y continúa diciendo: “Creo que este desprecio y trivialización de María causa el mayor sufrimiento a Jesús y también provoca más Su ira. Jesús le habla a María Valtorta sin rodeos, diciendo ‘¡Ay!’ de aquellos que desprecian a Su Madre”. Y, una vez más, los animo encarecidamente a que sigan al obispo Strickland. Pueden suscribirse en su sitio web, que se llama “Pillars of Faith”. Y es gratis. Lo recibirían por correo electrónico. Y está escrito en un lenguaje sencillo. No es complicado. No son largos. Pero creo que es una de las luces más intuitivas e inspiradas sobre lo que está sucediendo en este tiempo de gran confusión. Y eso es importante. Este es un tiempo de gran confusión, así que es importante ver dónde hay una buena luz. Y creo que tenemos una en estos mensajes que el obispo está compartiendo. Y uno de ellos, uno de ellos se llama “Una Iglesia sin su madre”. Una Iglesia sin su madre. Y él está hablando del mismo documento del Vaticano que menosprecia la devoción y el amor marianos. Lo cual es una señal muy ominosa. Porque ella es a quien Satanás teme tanto. Y muchos han señalado esto, pero el obispo Strickland hace aquí una observación especial que muchos no han hecho. Él dice: “No solo se reduce la devoción mariana, sino que intenta limitar las intervenciones de nuestra Santísima Madre y, a través de ella, de Dios en la Iglesia”. No para negarla abiertamente. No podría hacerlo. Pero es como tratar de limitar su acción. Controlarla. Cuando tanto la necesitamos.
Así que quiero compartir con ustedes solo algunas citas. Espero que regresen y lean el texto completo. Pero solo algunas citas. En primer lugar, habla de la actitud. Esa actitud que se desprende de estos documentos del Vaticano. Dice que no pueden silenciarla por completo. Pero añade: “Pero nunca dejes que ella interrumpa. Nunca dejes que ella advierta. Nunca dejes que ella corrija. En otras palabras: permítele estar presente, pero nunca poderosa. Si los títulos de María no podían ser negados abiertamente”, no pueden hacer eso, “su voz sería regulada. Sus advertencias suavizadas. Su urgencia contenida. Sus intenciones sometidas a aprobación. Y así, en nuestro tiempo, incluso las apariciones marianas ya no pueden hablar con autoridad, solo con permiso. María puede consolar. Puede animar. Puede inspirar. Pero no puede advertir a la Iglesia. No puede corregir a los pastores. No puede llamar a los fieles al arrepentimiento con urgencia. Debe ser segura. Predecible. Contenida. Respétala. Honra su lugar en la historia. Pero nunca permitas que actúe. Nunca permitas que hable con autoridad maternal. Nunca permitas que se interponga entre la Iglesia y el peligro”.
Esa es, pues, la actitud que ha observado en estos documentos. Y así es como responde a ella. Dice: “Esto no trata sobre excesos marianos. No trata sobre balance teológico. No trata sobre sensibilidad ecuménica. Esto trata de si la Iglesia seguirá siendo católica. Seamos honestos con nosotros mismos. La crisis en la Iglesia no será resuelta esperando el documento correcto, el comité correcto o el momento correcto. La historia nunca ha sido salvada de esa manera. La fe siempre ha sido defendida por hombres y mujeres que se mantuvieron firmes cuando mantenerse firme les costó algo. Así que sé tú el que se mantiene firme. Mantente con la Madre. Mantente ante la Eucaristía. Y mantente firme, incluso si estás solo. Una Iglesia a la deriva no pierde su fe de golpe. La pierde por grados: un título suavizado, una advertencia silenciada, un pilar aflojado. Hasta que llega la tormenta. Y esto nos lleva directamente a la hora presente. Porque lo que ha ocurrido con las apariciones marianas en nuestro tiempo no es una nota al pie. Es una señal”. Cuando dice que no es una nota al pie, quiere decir que no es algo sin importancia. Es una señal. “Durante siglos, cuando la Iglesia estaba en peligro, Dios enviaba a la Madre. No para halagar. No para calmar. Sino para advertir. Cuando la Madre habla con urgencia, es porque los hijos están en peligro. Pero ahora, en nuestros días, ha ocurrido algo sin precedentes”. Sin precedentes, dice.
“Las apariciones marianas ya no se disciernen principalmente por su verdad, sus advertencias o su llamado a la conversión. Se juzgan según si son útiles, manejables y no disruptivas. María puede hablar, pero solo si no alarma. Esto no es prudencia. Esto no es discernimiento. Esto no es cuidado de los fieles. Esto es contención”. Contención. El diablo no puede destruir por completo su influencia, así que intenta comenzar a contenerla. Y el obispo Strickland dice: “Y debería aterrarnos”. Aterrarnos. Está diciendo que deberíamos estar aterrados por lo que está sucediendo hoy en la Iglesia desde el Vaticano. Desde el Vaticano. Eso es lo que el obispo está diciendo claramente. Lo que el Vaticano está haciendo en sus documentos oficiales debería aterrarnos. No es el padre John Mary quien dice eso. Es el obispo Strickland. Por eso el obispo Strickland ya no es obispo de Tyler. Porque a alguien no le gustó lo que estaba diciendo. Y dice, una cita final. Dice: “Esta es la hora no para espectadores, sino para testigos. No para silencio, sino para fidelidad”. Así que los animo a leer el documento completo de lo que dijo el obispo. No debería decir documento. No es un documento, suena complicado. Es un mensaje breve y contundente.
Así pues, “Cuando nuestro Señor envía a Su Madre,” cuando Dios envía a su madre, la Madre de Dios, la reina del universo, “ella no necesita el permiso de nadie”. La Madre de Dios no necesita pedir permiso a nadie. Cuando el Dios todopoderoso la envía para hablar, para actuar. Y por eso debemos estar atentos a estas señales que tantos están pasando por alto. Recuerden en Fátima, donde nuestra Santísima Madre advirtió sobre los peligros del comunismo, en 1917, y al final de la Segunda Guerra Mundial, nuevamente los líderes de la Iglesia no respondieron. Y así sucedieron esas cosas inmensas, algunas de las peores del siglo veinte. Así que, un punto final antes de concluir. Volviendo al Evangelio, que decía, hablando de los padres del ciego, “Sus padres decían esto por miedo a los judíos, pues los judíos se habían puesto ya de acuerdo en que, si alguno le reconocía como Cristo, quedara excluido de la sinagoga”. Excluido de la sinagoga. Y así, probablemente no nos damos cuenta de eso demasiado. Pero la Biblia de estudio católica de Ignatius, en su comentario sobre ese pasaje, dice que esto se refiere a la excomunión. Excomulgado de la comunidad y del culto de los judíos. Así que dice que esta era una perspectiva aterradora para muchos cristianos judíos de la iglesia primitiva: ser excomulgados de la sinagoga.
Y hace referencia a otros dos pasajes del Evangelio de Juan. Uno, en Juan 12, dice: “Sin embargo, aun entre los magistrados, muchos creyeron en él; pero, por los fariseos, no lo confesaban, para no ser excluidos de la sinagoga.” Para que no los excomulgaran. Y Jesús, en la Última Cena, les dice a sus apóstoles: “Os expulsarán de las sinagogas”. Os excomulgarán. San Esteban, el primer mártir, fue excomulgado, expulsado. Y en este Evangelio que escuchamos hoy, aquí en el Evangelio vemos al hombre ciego de nacimiento, que no ha podido leer porque ha sido ciego, él sabe mucho más que todos estos expertos que tienen todos los títulos y han pasado por todos los estudios y los maestros; el ciego está viendo la situación mucho más claramente que todos estos expertos. Así que estos expertos le dicen, estas autoridades le dicen: “Has nacido todo entero en pecado ¿y nos das lecciones a nosotros?”. ¿A nosotros, los santos expertos? “Y le echaron fuera”. Lo expulsaron. Así que están cumpliendo con su amenaza de excomulgarlo. Y luego dice que, cuando “Jesús se enteró de que le habían echado fuera”, de que lo habían expulsado. Así que cuando Jesús se enteró de que había sido excomulgado, lo encontró y le dijo: “¿Tú crees en el Hijo del Hombre?”
Esto nos toca muy de cerca porque hoy nos vemos amenazados con la excomunión. Y no estar en comunión con la Iglesia que fundó Jesús es algo terrible. Y nadie debería hacerlo. Pero si son los usurpadores, que en realidad están actuando en contra del Señor, quienes excomulgan a alguien, eso es completamente diferente. ¿Deberíamos estar en comunión con los usurpadores? Esos cuyos actos, según dijo el obispo Strickland, deberían aterrarnos. Así que, para concluir, “Y dijo Jesús: ‘Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos’. Algunos fariseos que estaban con él oyeron esto y le dijeron: ‘¿Es que también nosotros somos ciegos?’ Jesús les respondió: ‘Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero, como decís: ‘Vemos’, vuestro pecado permanece'”. Así pues, Jesús trae la luz. Si reconocemos con humildad nuestra ignorancia, nuestra necesidad de Él, entonces Él puede iluminarnos. Pero si con orgullo y arrogancia lo rechazamos a Él y a su madre, entonces estamos trayendo el juicio sobre nosotros mismos. Necesitamos tanto a Jesús. Y así, con nuestra Santísima Madre, pidamos, recemos: “Ven, Señor Jesús, ven, Espíritu Santo”. Amén.
