La siguiente es una transcripción generada por computadora que se ha incluido para que la homilía sea consultable. No ha sido verificada por el autor.
“Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre. Porque como en los días que precedieron al diluvio, comían, bebían, tomaban mujer o marido, hasta el día en que entró Noé en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrastró a todos, así será también la venida del Hijo del hombre. Por eso, también vosotros estad preparados, porque en el momento que no penséis, vendrá el Hijo del hombre”.
Así pues, el Adviento comienza con esta fuerte llamada profética a la vigilancia. Y también San Pedro, en la segunda lectura que hemos escuchado hoy, nos ha hecho una fuerte llamada a la vigilancia, a permanecer despiertos. Y nuestro Señor, en el Evangelio de hoy, se centra en Noé, en la historia de Noé. Y la historia de Noé parece muy difícil de creer. Es algo tan extraordinario. Muchas veces parece un mito, o un cuento para niños pequeños, y hay muchos chistes sobre Noé. Pero una cosa interesante es que muchas civilizaciones antiguas repartidas por todo el mundo, civilizaciones que no parecen haber estado en contacto entre sí, tienen historias similares sobre un antiguo diluvio, similares a la historia de Noé. Y eso ya es muy interesante. ¿Cómo es posible que todas estas civilizaciones diferentes, repartidas por todo el mundo, tengan los mismos relatos? Muchos creyentes, incluidos muchos científicos, creen que estamos rodeados de señales del diluvio, a veces señales espectaculares como el Gran Cañón.
Y muchos sienten que incluso algo como nuestra región montañosa aquí mismo, o la pequeña colina en la que nos encontramos, y nuestra región montañosa, son señales de este gran diluvio. Y el más importante, el Nuevo Testamento. Nuestro Señor mismo, como en el evangelio que hemos leído, es uno de los ejemplos, nuestro Señor mismo lo trata como un acontecimiento histórico. Así que Dios mismo, que, si alguien sabe lo que realmente ocurrió, es nuestro Señor mismo, y Jesús lo trata como un acontecimiento histórico, en el evangelio, y también hay otros ejemplos en otros pasajes del Nuevo Testamento.
San Pedro habla de ello en su primera carta. Y luego vuelve a ello en su segunda carta. Por eso, quería compartir con ustedes un poco de esa segunda carta de Pedro, porque es una parte con la que probablemente la mayoría de nosotros no estamos muy familiarizados. Y utiliza un lenguaje al que no estamos acostumbrados a escuchar en la iglesia hoy en día. Incluso puede resultar impactante. Y esa es una de las razones para leerlo. Para leerlo, porque tal vez sean partes que hoy en día hemos descuidado. Misericordioso y justo. Y Él juzga con justicia. Por lo tanto, cada individuo lo experimenta en su propia muerte. Pero también puede haber un juicio mundial. Y eso es de lo que habla nuestro Señor.
Por lo tanto, esta es una advertencia para aquellos que están pecando deliberadamente, cometiendo un mal terrible. Un mal terrible. Y un mal del que muchos de nosotros no somos conscientes. Pero incluso cosas malvadas, increíblemente malvadas, como la trata de personas y la tortura, tortura incluso de niños pequeños. E incluso sacrificios humanos. Y, de nuevo, estas son cosas que no solo están sucediendo, me refiero a que son cosas en las que, al parecer, están involucradas incluso algunas de las personas más poderosas de nuestra sociedad. Por lo tanto, no son cosas marginales. Por lo tanto, esta es una advertencia para aquellos que están cometiendo el mal. Y es un mensaje de esperanza y consuelo para aquellos que luchan por ser fieles. Y así, en nuestro mundo, una vez más, donde el Señor conoce el mal e incluso el mal en la iglesia.
Recuerdo haber hablado con un exorcista, un sacerdote exorcista, que habló de descubrir prácticas satánicas, satanistas entre el clero, entre la jerarquía, e incluso sacrificios humanos, etcétera. Así pues, la moralidad y también la enseñanza, incluso en la Iglesia, se han visto afectadas, distorsionadas. Y eso es en parte de lo que habla este pasaje de la segunda carta de Pedro. Habla de los peligros internos de la Iglesia, de las falsas enseñanzas, que pueden corromper, pueden traer corrupción dentro de la Iglesia.
Así que, dice, “Hubo también en el pueblo falsos profetas, como habrá entre vosotros falsos maestros”. Falsos maestros entre ustedes, es decir, en la iglesia, que se introducirán secretamente. Por lo tanto, actúan de manera muy sutil, muy engañosa. “Introducirán herejías perniciosas”. Y el obispo Strickland, en sus recientes publicaciones, incluso en las últimas semanas, ha estado llamando la atención sobre estas herejías destructivas que se están introduciendo en la iglesia. Y continúa: “Negando al Maestro que los compró, atraerán sobre sí una rápida destrucción. Muchos seguirán”, así que, de nuevo, este es un lenguaje al que no estamos acostumbrados a escuchar en la iglesia. Dice: “Muchos seguirán su libertinaje y, por causa de ellos, el camino de la verdad será difamado”. El camino de la verdad será difamado. “Traficarán con vosotros por codicia, con palabras artificiosas”. Así que, está hablando de engaño, y esa es una de las cosas que me llamó la atención en muchos de los mensajes que el Señor le ha dado a la hermana recientemente, es la insistencia del Señor en alertarnos sobre el engaño, lo engañoso que será el maligno.
Y así, San Pedro continúa diciendo: “Desde hace tiempo”, refiriéndose al juicio, “desde hace tiempo su condenación no está ociosa, ni su perdición dormida”. Y luego da tres ejemplos. Dice: “Pues si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que, precipitándolos en los abismos tenebrosos del infierno, los entregó para ser custodiados hasta el Juicio”. Ese es el primer ejemplo. El segundo, “Si no”, este se trata acerca de Noé, “si no perdonó al antiguo mundo”, no perdonó al antiguo mundo, “aunque preservó a Noé, heraldo de la justicia, y a otros siete, cuando hizo venir el diluvio sobre un mundo de impíos”. Por lo tanto, no se trata de un diluvio localizado, sino de una catástrofe mundial. Y luego, un tercer ejemplo. “Si condenó a la destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas, poniéndolas como ejemplo para los que en el futuro vivirían impíamente”.
Hablando de la inmoralidad de Sodoma y Gomorra. Recuerdo que Santa Faustina, en su diario, habla de un castigo especial que amenazaba a Varsovia, Polonia, debido a su inmoralidad. Algunas personas han destacado que Varsovia, en ese periodo, era un centro de abortos, entre otras cosas. Y ella rezaba por Varsovia. Varsovia sufrió mucho unos años más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial. Así que se trata del juicio que Dios imparte, pero también de que Dios sabe, ya que es un juicio justo, cómo distinguir a los que merecen el juicio de los que son justos. Y así, dice: “si libró a Lot, el justo” de Sodoma y Gomorra, “oprimido por la conducta libertina de aquellos hombres impíos, pues este justo, que vivía en medio de ellos, torturaba día tras día su alma justa por las obras inicuas que veía y oía, es porque el Señor sabe librar de la prueba a los piadosos”. Así que, estos juicios son justos, y el Señor rescata a los justos, dice. Y luego continúa: “Y guardar a los impíos para castigarles en el día del Juicio, sobre todo a los que andan tras la carne con apetencias impuras y desprecian a la autoridad. Atrevidos y arrogantes, como animales irracionales, destinados por naturaleza a ser cazados y muertos, que injurian lo que ignoran, con muerte de animales morirán, sufriendo daño en pago del daño que hicieron”.
Así pues, San Pedro es un hombre sencillo y muy franco. “Hombres manchados e infames, que se entregan de lleno a los placeres mientras banquetean con vosotros. Tienen los ojos llenos de adulterio, que no se sacian de pecado, seducen a las almas débiles, tienen el corazón ejercitado en la codicia, ¡hijos de maldición! Abandonando el camino recto, se desviaron. Estos son fuentes secas y nubes llevadas por el huracán, a quienes está reservada la oscuridad de las tinieblas. Hablando palabras altisonantes, pero vacías, seducen con las pasiones de la carne. Les prometen libertad, mientras que ellos son esclavos de la corrupción, pues uno queda esclavo de aquel que le vence”.
Así que, seducen con las pasiones de la carne, dice San Pedro. Y es similar al mensaje de San Pablo a los romanos hoy en día. Por lo tanto, sabemos que en lo que respecta a la moralidad, hoy en día hay mucha confusión. Confusión sobre las relaciones sexuales fuera del matrimonio, que se consideran algo normal. Y sabemos que hay mucha confusión en torno a lo que hoy se denomina orientación sexual. Y también sobre la identidad de género. E incluso el arcoíris, el arcoíris que Dios le dio a Noé como señal divina del pacto después del diluvio, sabemos cómo se ha distorsionado hoy en día el arcoíris como símbolo. Y, lamentablemente, incluso los miembros de la Iglesia no siempre son de ayuda. Especialmente en nuestros días, hay señales muy contradictorias, mensajes muy confusos que provienen de las más altas autoridades, del Vaticano, etcétera. Por eso, creo que es importante recordar que estos mensajes no están dirigidos a aquellos que luchan por mejorar, pero que a veces siguen cayendo en el pecado. Y recordamos el gran mensaje dado a Santa Faustina de Jesús como el Señor de la misericordia.
Y así, por ejemplo, tomemos el caso de la adicción a las drogas. Debemos distinguir entre aquellos que son víctimas, que tal vez han sido adictos desde su juventud y que están tratando de superarlo, a veces incluso luchando heroicamente, aunque a veces fracasen. Eso es muy diferente de quienes lo intentan y luchan y, como digo, a menudo se ven afectados e incluso abusados de diferentes maneras desde muy jóvenes. Y eso es muy diferente de quienes lo orquestan a sangre fría, incitando a otros. Por ejemplo, pensemos en toda la industria de la pornografía. Así pues, el Señor habla de rescatar a los justos que confían en Él, que escuchan, que intentan obedecerle, que confían sobre todo en su misericordia. Ese es un gran mensaje que le dio a Santa Faustina. En el mensaje de Santa Faustina, Él habla a menudo de Su juicio. Pero Él, sobre todo, llama a confiar en Su misericordia. Y la conciencia de Su juicio puede ser un estímulo para confiar, para invocar Su misericordia.
Así, por ejemplo, Jesús le dijo a Santa Faustina: “No quiero castigar a la humanidad doliente, sino que deseo sanarla, abrazarla a Mi Corazón Misericordioso. Hago uso de los castigos cuando me obligan a ello. Mi mano resiste a tomar la espada de la justicia”. Fíjense en ese equilibrio. El Señor, sería falso que pensaran que Dios no es un Dios de justicia, que el pecado no será castigado. Sí, Él castigará. Él toma la espada de la justicia. Pero solo lo hace cuando nos negamos a aceptar Su misericordia. Si aceptamos Su misericordia, entonces Su misericordia nos protege de eso. Así que Él es, una vez más, tanto el Dios de la misericordia como de la justicia. Y como le dijo en otra parte a Santa Faustina, aquellos que no aceptan Su misericordia tendrán que pasar por Su justicia.
Y este es un pasaje del libro de la Sabiduría en las Escrituras. Hablando de Noé, decía: “Porque también en el principio, cuando perecían los soberbios gigantes”, lo cual también es una referencia muy interesante. Que “cuando perecían los soberbios gigantes, la esperanza del mundo se refugió en una balsa”, es decir, el arca, “y guiada por tu mano dejó al mundo la semilla de una nueva generación”. Es una expresión hermosa. “La esperanza del mundo se refugió en una balsa, y guiada por tu mano dejó al mundo la semilla de una nueva generación”. Y luego hay un pasaje muy profético. Dice: “Porque bendita es la madera por la cual viene la justicia”. Porque bendita es la madera por la cual viene la justicia.
Y eso era, en primer lugar, una referencia a la madera del arca que Noé construyó en obediencia a la fe en Dios. Pero los cristianos también lo ven como una referencia profética a la cruz. La cruz, la cruz de nuestro Señor, que revela el mal, especialmente, por desgracia, el mal de los líderes religiosos que causaron esa crucifixión. Ellos fueron los principales responsables. Pero la cruz es aún más una revelación de la infinita misericordia de Dios. Y ese es el papel de los mensajes proféticos, revelar la luz de Dios, tanto como advertencia a aquellos que promueven deliberadamente el pecado, como para llamarnos a todos de vuelta a su corazón, su corazón que es la verdadera arca, que conduce a la plenitud de la vida. Así pues, para concluir: “Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre”.
Por lo tanto, Jesús nos está diciendo que esto tiene un mensaje para nosotros hoy en día. Y sabemos que, en nuestra época, especialmente nuestra Santísima Madre ha estado ofreciendo su Inmaculado Corazón como refugio, para refugiarnos en su Inmaculado Corazón. La Misa es también una oportunidad para refugiarnos con ella en nuestro Señor Jesús, a través del sacrificio de su cruz hecho presente en la Misa, para refugiarnos en el corazón de Jesús, porque en la cruz, su corazón se abrió, se abrió para derramar gracias y se abrió para invitarnos a todos, aunque seamos pecadores, a entrar en el refugio de su corazón misericordioso. Y así, terminaré con otro pasaje final de San Pedro. Este es nuevamente de la misma segunda carta de San Pedro. Él dice, equilibrando nuevamente la misericordia y la justicia, dice: “El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos consideran que es tardanza”. Así que, a veces parece que el Señor es lento. Pero San Pedro dijo: “El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento. Pero nosotros, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva”, cielos nuevos y tierra nueva “en los cuales mora la justicia”. Amén.
