La siguiente es una transcripción generada por computadora que se ha incluido para que la homilía sea consultable. No ha sido verificada por el autor.
En cada uno de nosotros hay un profundo deseo de felicidad, hay un deseo infinito de felicidad. Y hay muchas ideas diferentes sobre dónde encontrarla. Las personas intentan ser felices de diferentes maneras. Y se preguntan: ¿es siquiera posible, es siquiera posible ser verdaderamente, profundamente feliz? ¿O simplemente tenemos que conformarnos con algo menos? Y Jesús revela que es posible. Es posible tener esta felicidad, una felicidad mayor de lo que podríamos imaginar. Porque a menudo pensamos que las cosas que imaginamos son demasiado, y por eso tenemos que conformarnos con menos. Pero Jesús nos revela que lo que imaginamos es menos, mucho menos, que esta felicidad a la que estamos llamados. Y no solo eso, sino que nos revela que hay alguien que quiere nuestra felicidad. Es decir, no es algo que tengamos que conseguir por nosotros mismos. No es algo que tengamos que obtener quitándoselo a otro.
Muchas personas tienen la idea de que para ser felices tienen que quitarle a los demás lo que tienen. Basta con pensar en tantos personajes históricos considerados grandes, grandes reyes, grandes líderes militares, que se pasaron toda su vida tratando de arrebatar tierras, riquezas y demás a otras personas. Así que Él revela que esta felicidad no es algo por lo que tengamos que competir con los demás, como si hubiera una cantidad limitada de felicidad. Y si ellos la consiguen, nosotros no podemos conseguirla.
Y, por supuesto, ese alguien es Dios mismo, que te ama, que te conoce, que sabe lo que realmente te hará feliz y que es tan poderoso que puede llevarte a esa felicidad. Así que no estamos solos en esta búsqueda imposible, sino que hay un Dios que te ama, que te conoce y que es capaz de llevarnos a esa felicidad. El Catecismo dice que las Bienaventuranzas, de las que habla el Evangelio de hoy, “responden al deseo natural de felicidad” que todos tenemos. Dice que Dios la “ha colocado en el corazón humano para atraer al hombre hacia Dios que solo puede cumplirla”.
Así que Él ha puesto en cada uno de nosotros este deseo infinito de felicidad, algo así como, se podría decir, una especie de imán, un imán que nos atrae hacia Dios, el único que realmente puede dárnosla. Esto nos recuerda que no debemos oponer la felicidad y la moralidad, porque mucha gente piensa que la moralidad es como una serie de restricciones que se me imponen y que me impiden ser verdaderamente feliz, como si la moralidad fuera una prisión. Pero el Evangelio nos muestra que la llamada que Jesús nos hace no es una prisión, sino un camino hacia la liberación. En resumen, lo que quería compartir hoy es sobre la felicidad, la humildad, el Espíritu Santo y la esperanza.
Así que felicidad, humildad, Espíritu Santo y esperanza. En primer lugar, ¿de quién se está hablando? Se está hablando de la humildad, de los humildes. Es decir, de aquellos que el mundo menos esperaría, porque en el mundo pensamos que son los ricos y poderosos los que pueden ser felices. Pero aquí se habla de aquellos que el mundo menos esperaría. Y nos revela que muchas cosas que parecerían, y esto es muy importante, que muchas cosas que parecerían obstáculos para la felicidad, en realidad se convierten en caminos hacia la bienaventuranza, hacia la felicidad divina.
Y así, se refiere a los humildes, o, para usar la palabra en hebreo, los anawim. Los anawim. Hice un podcast sobre esto el pasado mes de febrero. Pero, esa es una palabra hebrea que significa aquellos que son pobres, humildes, mansos, afligidos. Y así, dependen de Dios y ponen su confianza en Él. Por lo tanto, los anawim son los humildes del Señor. Y es sorprendente que todas las lecturas de hoy hablen de los anawim. La primera lectura dice: “Buscad a Yahvé, vosotros, humildes de la tierra, que cumplís sus mandatos; buscad la justicia, buscad la humildad”. Buscad la humildad. ¿Cuándo fue la última vez que viste un anuncio que dijera: “Buscad la humildad”? No creo que sea un término muy popular en Wall Street, eso de buscar la humildad. “Quizá encontréis cobijo el Día de la ira de Yahvé”. Y luego dice: “Dejaré en medio de ti un pueblo humilde y pobre”. Así que los que sobreviven no son los poderosos, sino los humildes y los insignificantes. Son ellos los que forman este remanente, “que se refugiará en el nombre de Yahvé, el remanente de Israel”.
Y el salmo que hemos escuchado hoy hablaba de cómo el Señor actúa en favor de los oprimidos, los hambrientos, los cautivos, los ciegos, los abatidos, los justos, los extranjeros, los huérfanos y las viudas. Y luego, San Pablo ha dicho hoy que “Más bien, Dios eligió a los ignorantes del mundo para avergonzar a los sabios, y Dios eligió a los débiles del mundo para avergonzar a los fuertes, y Dios eligió a los humildes y despreciados del mundo, aquellos que no cuentan para nada, para reducir a nada a quienes son algo, para que ningún ser humano pudiera gloriarse ante Dios”. Y otra forma de decirlo es que Dios escoge a los anawim, a los que parecen no ser nada.
Son aquellos que parecen necios, débiles, humildes, despreciados. Son aquellos a quienes Dios elige. Y eso es, al final, lo único que importa: ser elegido por Dios o ser rechazado por Dios. Y esto demuestra que Dios elige a los anawim. Y luego el evangelio, el gran evangelio de las Bienaventuranzas, también habla de los anawim. Habla de los pobres de espíritu. Esa es una buena definición de los anawim. Los que lloran y se lamentan. Los mansos, los que son gentiles y respetuosos. Los que tienen hambre y sed de justicia. Los misericordiosos, los puros de corazón. Los pacificadores, y los perseguidos por causa de Jesús, como los profetas.
Y precisamente aquellos que parecen estar en menor posición de alcanzar la felicidad, Jesús muestra que son ellos los que están en este gran camino. Jesús, aquellos que parecen, ya saben, que no van a conseguir gran cosa, que su vida no vale mucho, pero son ellos para quienes Jesús ve un futuro glorioso. Entonces, ¿de quién está hablando Jesús? De los humildes. Los humildes, los anawim. ¿De qué está hablando? Está hablando de las Bienaventuranzas, o la felicidad. La felicidad. En el evangelio de hoy, la palabra que utiliza Jesús es difícil de traducir. A veces, como en el evangelio, en la versión que tenemos hoy, se traduce como “bienaventurado”. A veces, también se traduce como “felices”. Y esas cosas no siempre parecen ir juntas. Hay personas que parecen felices y otras que son bienaventuradas, pero que pueden tener una vida muy difícil. Porque, a menudo, la palabra “feliz” tiene para nosotros un significado superficial. Ya saben, como que hoy he podido dormir hasta tarde, o que mi equipo ha ganado, o algo así. Ya saben, algo superficial.
Y la bienaventuranza de la que habla Jesús es algo muy diferente. Y va más allá de lo que podemos imaginar. Porque es compartir la propia felicidad de Dios. Una experiencia de Dios, que es compartir su propia alegría, su propia felicidad. Experimentar la vida eterna. Esa es la plenitud, la sobreabundancia de la vida. Y no solo como un momento, sino donde no hay límite para ello. El Catecismo dice que, Con la bienaventuranza, el hombre entra en la gloria de Cristo y en el gozo de la vida trinitaria. Así que el hombre entra, la persona humana entra, en la gloria de Jesús. Y en la alegría de la Trinidad misma.
¿Qué es eso? Es muy fácil de decir, la alegría de la Trinidad. Pero, ¿qué es la alegría que Dios mismo experimenta? Y el hombre entraría en eso. Así que, de nuevo, está más allá de cualquier cosa que podamos imaginar. Esa es la felicidad, la bienaventuranza. Pero podríamos decir: “Bueno, eso es muy hermoso, pero es demasiado difícil, es poco realista”. Y eso nos lleva al Espíritu Santo. Porque este es un camino exigente. No solo exigente, sino imposible. Como dice Jesús, para el hombre es imposible. No es algo que podamos, por mucho que lo intentemos, nadie, por muy inteligente, por muy poderoso, por muy disciplinado que sea, podría alcanzar jamás esta bienaventuranza. Es imposible sin el Espíritu Santo.
Pero, desde el bautismo, hemos recibido este don del Espíritu Santo y su gracia santificadora. Y, por supuesto, debemos cooperar con Él, lo cual es un reto. Pero, si cooperamos con Él, si somos humildes y confiamos en Él, entonces Él nos guiará hacia esta bienaventuranza. Así que, aunque las bienaventuranzas de las que habla Jesús, como la bienaventuranza de los puros de corazón, nos hace sentir, como pecadores, lo difícil que es, el Espíritu Santo nos guía hacia eso. Y eso nos lleva a la esperanza. Porque Jesús no nos promete una gratificación inmediata. Las bienaventuranzas hablan de lo que sucederá en el futuro. Y eso es muy diferente del diablo. El diablo promete a las personas, y a menudo les da, una satisfacción inmediata. Pero a costa del fuego del infierno.
Por lo tanto, las bienaventuranzas son bienaventuranzas de esperanza. No de gratificación inmediata, sino de verdadera esperanza. Como nuestra Santísima Madre, en Lourdes, le dijo a Santa Bernadette: “No prometo hacerte feliz en esta vida, sino en la siguiente.”. Y sabemos que nuestro Señor dice: “quien quiera salvar su vida la perderá”. Es decir, aquellos que solo se preocupan egoístamente por sí mismos en esta vida, lo perderán todo. Pero “quien pierda la vida por mí la encontrará”. Es decir, lo ganará todo, obtendrá esta bienaventuranza. Así pues, quien quiera alcanzar la felicidad ahora, la perderá para siempre. Pero quien siga a Jesús por el camino de la cruz, tendrá y compartirá su gloria, su bienaventuranza, para siempre.
Y sabemos que el Señor puede darnos ya en esta tierra un anticipo de esa felicidad venidera. Y así, para concluir todo esto, la felicidad, Dios te ha creado para la felicidad sobrenatural, divina, la bienaventuranza, más allá de cualquier cosa que puedas imaginar. Y las bienaventuranzas del Evangelio de hoy nos muestran el camino. Así pues, la segunda es la humildad, la humildad de los anawim, que vivieron el mismo Jesús, nuestra Santísima Madre y los santos. Y lo sorprendente de esto es que lo que parece, como he dicho, un obstáculo para la felicidad, se convierte en realidad en el camino hacia la felicidad. Los sacrificios, las pruebas que tenemos en esta tierra, que parecen quitarnos la felicidad. Pero cuando lo vivimos con Jesús, cuando se lo ofrecemos a Jesús, no es un obstáculo, sino el camino hacia la bienaventuranza. Me refiero, por supuesto, al mayor ejemplo, la cruz de Jesús. Si algo hubiera parecido destruir la posibilidad de la felicidad, habría sido esta terrible muerte, el ser acusado, torturado y morir en la cruz a una edad temprana.
Y, sin embargo, eso se convierte en la puerta hacia Su gloria. Y así, también, las cruces en nuestra vida, que parecen quitarnos la felicidad, la felicidad terrenal, se convierten en el camino hacia la bienaventuranza. Y así, el tercero es el Espíritu Santo, que está en ti, para que no tengas que hacer esto por ti mismo, sino que Él es quien actúa en ti. Y nosotros tenemos que cooperar con Él, pero Él es quien actúa principalmente. Y la cuarta es la esperanza. Esperanza. Y que los anawim, como dijo nuestro Señor en el Evangelio, serán consolados, heredarán la tierra, serán plenamente satisfechos, obtendrán misericordia, experimentarán a Dios y su gloria, y serán verdaderamente sus hijos e hijas, y poseerán su reino, con una recompensa infinita. Amén.
