La siguiente es una transcripción generada por computadora que se ha incluido para que la homilía sea consultable. No ha sido verificada por el autor.
“En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no, os lo habría dicho; porque voy a prepararos un lugar. Y cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volveré y os tomaré conmigo, para que donde esté yo estéis también vosotros”.
Hay una gran riqueza en todo este tiempo de Pascua, un tiempo especialmente enriquecedor gracias a las lecturas que se nos ofrecen. Pero quería centrarme únicamente en estas palabras de nuestro Señor en la Última Cena, unas de las más hermosas y esperanzadoras. Nos hablan de su deseo de prepararnos un lugar para que Él pueda venir y llevarnos a donde Él está, y de la gloria y la alegría infinita de la casa de su Padre. Hay hermosos anuncios de lugares de vacaciones y hermosas mansiones y demás, pero no hay nada que se pueda comparar con la casa del Padre, con el lugar donde está Jesús. Y de felicidad infinita, y ahí es donde Él quiere llevarnos. Y hay un libro de un estudioso bíblico católico llamado Dr. Brant Pitre. Se llama “Jesús, el Novio”. Y lo voy a utilizar para esta homilía de hoy. Él relata muchas costumbres judías de la época que ayudarían a sus oyentes a entender cosas que quizá nosotros no entendamos hoy. Y entra en muchos detalles sobre esto.
Pero uno de los puntos sobre los que habla es este pasaje en particular. Porque dice que, según las costumbres judías de aquella época, formaba parte de la ceremonia nupcial que el novio, en primer lugar, preparara un lugar, un hogar para su novia, y luego, como parte de la ceremonia, fuera a buscarla para llevarla al hogar que él había preparado para ella. Y así, este es un ejemplo de cómo esta gran revelación recorre toda la Escritura. Este gran misterio del amor de Dios por su pueblo como un amor conyugal. Dios, el novio divino. Y ya está muy presente en el Antiguo Testamento. Y Él establece este gran pacto con su pueblo en el Monte Sinaí. ¿Y quién es la novia? En el Antiguo Testamento, se habla de Israel. Y existe un libro muy hermoso, el Cantar de los Cantares, que fue interpretado como un canto entre Dios y su pueblo, Dios, el novio divino de su pueblo.
Y luego, en el Nuevo Testamento, se habla de Jesús como el Novio, y su Novia es la Iglesia, que se ha abierto a todas las naciones. Todos los pueblos están llamados a ella. Y así, su novia es la Iglesia. Pero en la Iglesia, también lo es cada alma. Y, de manera excelente, es nuestra Santísima Madre. Y grandes místicos como San Juan de la Cruz y muchos otros han hablado o hablan de esta unión con Dios como una unión conyugal. Utilizando esta imagen del novio y la novia. Y así, hoy, quería centrarme en algunos puntos relacionados con este pasaje que hemos escuchado hoy. Y, de nuevo, siguiendo este libro del Dr. Pitre. Y así, él nos recuerda sobre Juan el Bautista, cuando Juan el Bautista habla de nuestro Señor al comienzo del ministerio público de Jesús. Juan el Bautista se llama a sí mismo el amigo del novio. Así que él entiende su papel como el de preparar el encuentro del novio profetizado con su novia, el pueblo de Israel.
Y entonces, el Dr. Pitre analiza el milagro de Caná. Y nos recuerda, una vez más, centrándose en las costumbres judías de la época, que era responsabilidad del novio proporcionar el vino para la boda. Por eso, cuando se acaba el vino, se dirigen al novio, o más bien, se dirigen a él más tarde. Y también señala que los profetas del Antiguo Testamento habían anunciado el vino milagroso y misterioso, del que se hablaba en el banquete nupcial de Yahvé. Y dice esto sobre ese relato del Evangelio. Dice: “En respuesta a las palabras de su Madre, Jesús declara que la ‘hora’ del vino de su boda aún no ha llegado”. Así que esta hora misteriosa, la hora del vino de su boda. Él dice: “Mujer, mi hora aún no ha llegado”. Luego, el Dr. Pitre continúa: “Sin embargo, por consideración a su Madre, realiza un signo del vino que vendrá”.
Así pues, este milagro es un signo de algo mucho más grande: el vino que el Mesías daría. Y Él asume el papel del Mesías al proporcionar una sobreabundancia de vino milagroso, para que sus oyentes judíos comprendieran un significado mucho más profundo del que nosotros podríamos estar captando. Y luego el Dr. Pitre analiza la Última Cena. Porque este es el momento en el que Juan dice muy solemnemente: “Por fin ha llegado la hora”. Así es como Juan lo introduce. Dice: “Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora”. En Caná, dijo: “Mi hora aún no ha llegado”. Y ahora Juan dice que Jesús sabe que ha llegado su hora. “Había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo”. Así que en lo que Juan se enfoca en este gran banquete de la hora de Jesús es en el amor de Jesús por los suyos. Amándolos hasta el extremo. Es decir, amándolos en plenitud. Y así, esta Última Cena, esta comida del Paso, comida Pascual, es un banquete de amor.
Y ahí, en ese momento, Él ofrece este vino divino, el vino de la nueva alianza. La nueva alianza nupcial, que es el vino de su sangre, el don de sí mismo. Podríamos decir que es como amor líquido. Y así comienza, este don comienza en la Última Cena. Pero se consuma en la cruz. Esta es la sangre que redimirá y purificará a su novia. Y así, la novia está representada por los doce apóstoles allí en la Última Cena. Y luego, tenemos estas palabras del Evangelio de hoy. Y como dice el Dr. Pitre: “La ceremonia de boda en el primer siglo era esencialmente la incorporación de la novia a la casa del novio”. Eso era el núcleo de la ceremonia nupcial, que el novio llevara a la novia a su casa. Y dice que normalmente eso ocurría después del banquete de boda. Era como la culminación del banquete de boda. Pero aquí, dice que es algo diferente, misterioso. Porque aquí, Jesús se va. Y la boda ha comenzado, pero aún no está completamente terminada. Porque esto se refiere no solo a que Jesús regrese por cada persona, cada uno de sus fieles al final de su tiempo en la tierra, sino que también es su boda con toda la Iglesia a lo largo de la historia.
Y así, esto se refiere también a su regreso al final de los tiempos, que no es solo para juzgar a los vivos y a los muertos y destruir las obras del Anticristo, sino, sobre todo, para llevarse a su Esposa a casa con Él, para habitar con Él. Y así, la última venida de Jesús es la gran y definitiva venida del Esposo, tal como Jesús anuncia aquí. Para llevarse a su Esposa a casa con Él. Y así, toda la Escritura, el libro del Apocalipsis, culmina en el banquete de bodas del Cordero. Saben, es como un final de cuento de hadas, ¿verdad? Se casaron y vivieron felices para siempre. Y en la vida humana, no es tan sencillo, ¿verdad? Casarse no siempre significa vivir felices para siempre, ¿verdad? Porque vivimos en un mundo de sufrimiento. Pero esta Escritura es la realidad que conduce al banquete nupcial del Cordero, para que su novia pueda compartir su gloria, compartir su bienaventuranza para siempre.
Y así, como dije, desde el principio hasta el final, desde el principio, cuando Adán y Eva pierden la unidad que tenían con el Señor, toda la Escritura es esta gran historia de cómo Dios se prepara, busca a su pueblo, llama a su novia para que vuelva a Él y la prepara para la gran unión con Él, cuando pueda llevársela consigo, llevarla a casa. Y así es la revelación de la Iglesia. La Iglesia, que aquí en la tierra, y hemos hablado de esto a menudo, está tan atacada y tan herida, tan contaminada por nuestros pecados. Y especialmente por los pecados de los pastores de la iglesia. Pero esta iglesia, que el Señor está preparando, que ya es la iglesia, la iglesia triunfante en el cielo, la iglesia que sufre en el purgatorio, y aquí en la tierra, la iglesia militante, que aún lucha en esta gran batalla, pero destinada a ser la novia, a ser la novia que es llevada a casa para estar con el novio.
Y así, esto también nos abre los ojos al sacrificio mismo, al santo sacrificio de la misa que estamos celebrando. El don del cuerpo y la sangre del divino Esposo. Él se entrega a nosotros, se derrama para llevarnos a la comunión, a la unión con Él. Y esto tiene un significado para toda la Iglesia y para cada uno de nosotros, para cada alma. Sabemos que Dios ofrece la misericordiosa posibilidad del purgatorio a quienes terminan su vida aquí en la tierra en amistad con Él, pero aún necesitan purificación; pero que Dios quiere también que podamos vivir nuestra purificación aquí en la tierra, aceptando su voluntad. Aceptando las pruebas que Él permite en nuestra vida, esperando el día en que Él vendrá a llevarnos a casa, a esta unión mística con Dios. Cuando el Novio vendrá a llevarnos a casa para estar con Él. “Y cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volveré y os tomaré conmigo”. Os tomaré conmigo. “Para que donde esté yo estéis también vosotros”. Amén.
